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Friday, 23 October 2009
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閃靈晚上
閃靈晚上
夜已深人卻不太寧靜
思前想後
為手上的工作安排了堆疊成層的材料
卻又再一次深墮迷思陷阱之中
浪費時間又白費心機再殺掉不少腦小胞
逐鹿脫角
良師銘言近來又泛於心頭
惟久久不能一展於案頭 悲
看似目標為本 其實是技術整合
這賭局不是拿著爛底牌的根本性問題
是枱上注碼大得使血壓狂飆眩目而已
我知不能輸 亦不想輸 最重要是 我必不會輸
膽大得鹿 心細得角
謝謝我媽
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四人晚餐
回想一下,原來我不察覺
在今年之前,我已經很久沒有在家坐下來四個人吃頓飯了
那已經是楊千嬅唱野孩子的遠古年代了
餐桌話題無端出現楊千華,腦裡有意的想著閃靈
想到Stanley Kubrick, 又想到航機上的2001太空漫遊
野蠻黑猩猩與撞鬼閃靈爸爸同出一轍
又轉到去希治閣,驚魂記經典驚嚇
再找回nicole kidman這不速之傾國客
人格分裂怎可少得搏擊會 不顧一切殺掉瘋狂的自己
要和愛人看重新設定的廿二世紀
是網絡救了人 或是網絡殺了人 還是人救了網絡再被殺
或許你我是旋木 忘了只能原地奔跑的那憂傷 也忘了自己是永遠被鎖上
多謝楊明學留給我們這歌
突然明白你原來如外星人 四人能再會唯有於天國
掛念我爸
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連自己也騙不過
連自己也騙不過遇到了一個問題
對方真心的問 我下意識的答
是體面有理的回應
心底忽而不寒而懍 聽得見水滴的回聲
問題刺穿了 心底沒有答案的困窘
本應是無以為對卻仍能理直氣壯
可憐又醜惡 由自己拆穿自己
流露最自然的習慣就是最真的真我
可卻沒有人證實過真我一定是善良的
哀哉哀哉
子曰：不知命無以為君子也。不知禮無以立也。不知言無以知人也。 -
摘錄 - 新儒家摘要-梁漱溟
摘錄 - 新儒家摘要-梁漱溟原文 http://tw.myblog.yahoo.com/cornelian-li/article?mid= 196&sc=1
一、梁漱溟的歷史
梁漱溟是桂林人，但是他大部分的時間在北京，他人生大部分都在北京度過。有關梁漱溟的一生，是一個令人敬佩的革 命家、社會改革者。雖然受到環境、戰爭以及政治的壓迫， 但依然保持著他的理念與想法，無時無刻都在思考有關中國 如何復興的問題。從梁漱溟的著作之中可先一二，對於西洋 以及東方思想上的衝突，對從小接受西方教育、而後熱衷印 度佛學、轉回中國儒家思想的梁漱溟而言，對三大文化的思 潮在了解後更有自己明確的想法與心得，這些可從他的著作 中，批評三大文化的想法與態度獲知。
梁漱溟的父親梁濟早年受到西方思想的影響，想法上比較開明。再梁漱溟小時後沒有讀過四書五經，反而直接接受了西 方思想的教育，比如世界各國的歷史、世界地理，這是受到 他父親的影響。北京第一次創辦的「中西小學堂」首次招生 時，梁漱溟就進入此學校讀書，其中所教的有中文以及英文 ，小學畢業以後到了「順天中學堂」學習，屬於新式的中學 ，梁漱溟花大多數的時間再順天中學中學習。之後梁漱溟沒 有上大學，完全透過自習、自修的方式，自己讀書、寫作。 辛亥革命以後，梁漱溟任國民黨《民國報》之外勤記者，後 因為對社會政治的黑暗感到失望，於是辭職回家研究佛法， 過著隱居的生活。雖然如此，梁漱溟沒有停止對社會的關心 ，一直到受到了兩件事情的打擊，梁漱溟重新回到政治與社 會中，以積極的儒家的思想投入社會的改革。北京大學的校 長蔡元培請梁漱溟到學校教授印度哲學，之後梁漱溟發現儒 家的思想當中，沒有關於苦，而是積極的求道求樂的精神； 其次是因為父親梁濟因為對政治與社會感到失望投湖湖自殺 ，梁漱溟明白到如果所有的知識份子的像他一樣因為對政治 與社會的失望，所以隱居不管世事，這世界將無法再進步， 變的更好。他回到北京，寫了一篇《吾曹不出如蒼生何？》 印成小冊子印發出去，捨棄佛學回歸到儒家思想，也開始了 梁漱溟積極入世改革的開始。
梁漱溟的一生成長大致可分為三個階段，第一是受到父親梁濟、英國功利哲學思響的影響，重視事物的實用價值，捨棄 文學、哲學。到了第二階段，因為政治的黑暗與壓迫，梁漱 溟從入世轉變成為出世的隱居生活，開始鑽研佛學治療內心 的苦悶，雖如此，原本關心國家社會的他，依然沒有停止國 家的關注與關心。第三階段中，梁漱溟離開了佛學轉而去研 究儒學，這是梁漱溟最重要的轉變，也開始了梁漱溟積極改 革的開始，比如君主立憲運動、辛亥革命、鄉村建設運動、 創辦中國自由黨、阻止國共內鬥，以及參與戰爭。說梁漱溟 是個積極的社會改革者、激進份子也不為過。
二、梁漱溟之主要著作
1.《東西文化及其哲學》
這本書，是當時中國第一部倡導研究中、西、印的比較哲學，在梁漱溟以後的早期研究者大都依據此書之形式去發展， 而梁漱溟的儒學研究，在當時也有著重要的地位。中、西、 印因為環境的差異，產生不同的生活現象，梁漱溟從中歸納 出人生的三大問題，即人與自然、人與他人、人與宇宙之間 [1]的問題，而這些問題，也產生了人類的三大文化路向 ，即向前面要求、調和持中、反身向後要求[2]。反對全 盤西化，應該是接受西方文化以後已用來改過中國傳統思想 的根本缺點，透過西方文化的薰陶，使中國文化改變原有的 弊病以達到復興，梁漱溟樂觀的認為，中國是有辦法保有自 己的傳統文化下又可以達成西方的現代化。
2.《鄉村建設理論》
又名《中國民族之前途》，所謂鄉村建設不是指一般的建設，而是建設一種新的社會組織之構造，是鄉農學校的改造與 補充。重點再於對鄉村建設之原因、內容、方法及意義上的 探討，梁漱溟自稱，這本書是他在思考中國問題所得的答案 。[3]政治上的解決而言，分為兩個部分。第一是建立一 個統一穩定的國權，第二是政治達成民主、經濟達成社會主 義的新中國。[4]經濟上，由於中國以農立國的國家，提 出促興農業使工廠、工業得以發展。
3.《中國文化要義》
此書重點在於對中國歷史與文化的分析，強調中國歷史文化的特殊性，希望達到「認識老中國，建設新中國」的目標。 [5]書中將中國文化大致分類成十四種特性，就是(1) 廣土眾民；(2)偌大民族之同化融合；(3)歷史長久， 並世中莫與之比；(4)一面明明白白有無比之偉大力量， 一面的的確確指不出力量究竟在哪；(5)歷久不變的社會 ，停滯不進的文化；(6)幾乎沒有宗教的人生；(7)家 庭為生活的重心；(8)學術不向著科學前進；(9)民主 、自由、平等一類要求不見提出，及其法制也不見其形成； (10)以道德代表宗教；(11)不屬普通國家類型；( 12)無兵的國家；(13)孝的文化；(14)隱士與文 化有相當的關係。[6]同時分析中國文化的五大弊病，就 是(1)幼稚老衰；(2)不落實；(3)落於消極沒有前 途；(4)曖昧不明爽。[7]中國文化不同於西方的基督 宗教的思想，西方思想是透過宗教來約束人們的道德，叫人 不可以為惡，中國思想中的倫理精神，儒家孔子的道德教化 、良知覺醒作為約束人不可為惡的方式，具有類似宗教的作 用。中國屬於家族式的生活模式，形成士農工商四種職業的 區別、倫理本位，沒有所謂階級上的劃分，中國在政治上沒 有所謂的革命、革新的歷史，只有朝代中不斷分合、治亂的 過程。中國文化、理性是早熟的，但因缺乏理智，使在錯誤 中無法去改革更新，沒有辦法省識文化中的缺點，長期的專 制統治制度下沒有民主、人權思想的產生，進而沒有科學的 發展。
三、梁漱溟的哲學思想
梁漱溟的思想目標，在於解決中國的問題。在當時大家所普遍認同的歷史唯物論，梁漱溟持反斷的觀點，同時反對共產 制度的馬克思主義。對於如何解決中國的問題，梁漱溟提出 了鄉村建設理論，並且建設鄉村運動學院，很可惜他的思想 不能普遍的被當時的新知識份子所認同，認為鄉村建設並不 是解決中國文化衝突問題的辦法。梁漱溟的思想受到佛教唯 識學、西方柏格森的生命哲學、儒家的陸王心學所影響[8 ]，同時將中、西、印三大文化的特色與想法分別歸類出三 種人生重要的事情，就是(1)食物、衣服、房子、生產； (2)情緒、情感的需求；(3)發現生命的終極意義。而 應該如何做才可以解決這些問題，梁漱溟提出了解答，就是 (1)直接克服環境滿足的基本需求；(2)尋求自己和環 境的和諧，以求達到心滿足；(3)人和環境衝突是「假象 」、「虛幻」，而要有「精神的覺醒」才能得到真正的快樂 。以上的觀點，分別為西、中、印三大文化哲學思想的精神 。在中西文化上的比較方面，梁漱溟認為，西方屬於理性思 想；中國屬於直覺、和諧的思維形式。中國哲學受到易經影 響很大，認為世界沒有不變的實體，一切都在流變、變化之 中，因為不斷的流變，所以必須透過直覺達到和諧應變變化 的方法。意義必須透過經驗中的直覺去沉思，所以直覺就是 中國知識的工具，不同於西方思想的邏輯、分析、將事物做 嚴格的區分與研究，研究所謂不變的實體問題。人如何可以 獲得知識，早期梁漱溟提出三大方法，就是(1)直覺；( 2)本能；(3) 良知。但是到了後期梁漱溟反對中國傳統的直覺式的知識方 法，因為直覺接近於本能，也就會帶有個人主觀、情緒的影 響，使知識上有了成見無法見到知識的本質，於是改變了早 期的觀點又提出了新的觀點。梁漱溟將早期所提出的直覺、 本能給去除，用理性取代了直覺的角色。梁漱溟依然肯定良 知的存在，後來用reason 這個辭表示良知的意思。Reason的意思是原則、指導 、正當之意，認為良知是中國文化思想的根本基石，同時也 是道德行為的本源，是中國思想的總體。於是，梁漱溟思想 將人知識的進入分為兩類，就是(1)理智(知識)；(2 )良知(感覺)，兩者是不可分離的，因為理智、良知都是 心之作用，良知是生命的本質，理智是知識的進入，是一體 一用的關係。兩者出發早晚的不同，西方是先理智而後重視 良知，中國是先良知而後重視理智，梁漱溟認為良知是生命 之學，此正是中國文化優於西方文化的原因所在。
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comment
梁漱溟發現儒家的思想當中，沒有關於苦，而是積極的求道求樂的精神。
>佛法太苦,儒道過正,道學無用
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梁漱溟從中歸納出人生的三大問題，即人與自然、人與他人、人與宇宙之間的問題，而這些問題，也產生了人類的三大 文化路向，即向前面要求、調和持中、反身向後要求。
>自然科學,社會科學,宗教哲學是也
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梁漱溟將中國文化大致分類成十四種特性，就是
(1)廣土眾民；
(2)偌大民族之同化融合；
(3)歷史長久，並世中莫與之比；
(4)一面明明白白有無比之偉大力量，一面的的確確指不出力量究竟在哪；
(5)歷久不變的社會，停滯不進的文化；
(6)幾乎沒有宗教的人生；
(7)家庭為生活的重心；
(8)學術不向著科學前進；
(9)民主、自由、平等一類要求不見提出，及其法制也不見其形成；
(10)以道德代表宗教；
(11)不屬普通國家類型；
(12)無兵的國家；
(13)孝的文化；
(14)隱士與文化有相當的關係。
>I love the 4th one, hahahaaaa
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中國文化不同於西方的基督宗教的思想，西方思想是透過宗教來約束人們的道德，叫人不可以為惡，中國思想中的倫理 精神，儒家孔子的道德教化、良知覺醒作為約束人不可為惡 的方式，具有類似宗教的作用。
>孔子遇見神? 基督教確實很大程度停留在舊約時代的約制知惡理念,至少知識份子的理解是如此。
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梁分別歸類出三種人生重要的事情，就是
(1)食物、衣服、房子、生產；
(2)情緒、情感的需求；
(3)發現生命的終極意義。
而應該如何做才可以解決這些問題，
梁漱溟提出了解答，就是
(1)直接克服環境滿足的基本需求；
(2)尋求自己和環境的和諧，以求達到心滿足；
(3)人和環境衝突是「假象」、「虛幻」，而要有「精神的覺醒」才能得到真正的快樂。
>(1) 沒有討論價值;(2)(3) 情緒情感為假象,感覺有點苦修行,佛儒混合體 -
雲與海
雲與海
相較於大海,我更喜歡鋪天蓋地的層雲
同樣變幻莫測,差別只在於 - 光
使人能看透的一點光
多厚的雲天邊仍會透出這一點光
又或者只在穿過綿綿的雲層
更大的天空就會豁然於眼前
而深海 永遠也看不透
有人說 要看最廣闊的天 就要到海中心去
遠到永再看不到乾地的海上去
在那裡會見到最巨大的天 和 最渺小的自己
我怕出海 因為一個叮囑 膽子大更要心思細
風平浪靜的海有看不到 數不盡的暗潮在洶湧
反而驚濤駭浪的海所吞食的生命應更少
因為她早已張牙舞爪 警告生人勿近
在水中失去生命的人都不會是瘋狂的去挑戰巨浪吧
有一種人 心如平靜的海 暗湧埋伏
隨時連自己都捲入最黑暗的旋渦底
有一種人 形骸如風暴中的急浪
距人於千里之前 自己都只好迫著停靠避風港 逃避一下
這絕不是既定答案 你的心海只有自己毅然揚帆才能體會
我怕出海 因知道膽大要心細
心細如埋藏自己的人?不知道
但絕對是因膽細而不敢出到外海去看個究竟
海是黑暗 雲是白
要看最廣闊的天要出海
躺臥在無盡的黑暗之上
背後有深寒入骨的恐懼
是的 我仍然怕
我怕終究發現自己的海是暗潮滿佈
那麼我寧可成為驚濤駭浪的惡人
心如能像白雲幻化 風起雲湧
偶有霞光 終究有大那大光在背後 多好
Thursday, 14 May 2009
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NO VIRUS, SAFE TO CLICK
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Monday, 04 May 2009
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無敵星期一
星期一個個返工返學
有Monday-off的人自然會被嗤之以鼻
在下正是這樣, 所以星期一被我稱為"無敵日"
本應昨日星期天來回憶一下我家的星期天傳統
就是食火腿蛋三文治&西洋菜煲豬肝
火腿蛋三文治在我家代表了星期天和考試日
每逢星期日早上,我媽就會煮火腿蛋來夾麵包
一家四口一年每人食平均52份火腿蛋三文治
而在考試日子,火腿蛋三文治亦會粉墨登場
主日蛋治和考試蛋治最大分別就是花生醬
因為我爸好食花生醬, 而他通常在星期天才會跟我們一起進早餐
所以通常主日蛋治才有花生醬
星期天下午就到西洋菜煲豬肝出場
一大煲菜食到你無便秘
曾幾何時我對西洋菜有一個迷思
就是究竟是"西洋菜"還是"三洋菜"或者"山羊菜"抑或"三娘菜"?????
哈哈哈 對著小孩子,你說大力菜他或許也會信
星期一啊, Dayoff是最寂寞,Hea是痛苦~~~
Sunday, 03 May 2009
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雜草叢生,除草篇
Xanga blog又再一次被我廢棄了一陣時候,雜草都快長到六尺高了.
再登入到這個"封閉式選擇性自我開放世界",第一個感覺是 - 沒感覺@@
興致是沒有了,更不用說有耐性去作個最低限度的隔天更新.
前幾天在走到超市的路上,看到路邊荒地上有人在除草,
那是一片被鐵絲網圍繞起的待發展用地,早就叢草滿地
去程的路上,看到對方在一片小範圍上在用除草機工作
心想還有超過十倍大的範圍的雜草,一個人要多久才能清除掉.
回程剛好日影西斜對方正收拾離開, 眺望這片工地,
老實說我覺得沒差...反倒覺得除草工作是個浪費的虛耗.
其實在去程看到這片地長了滿滿的雜草又隨處垃圾,
好奇留意一下圍柵上的告示板,知道這是一片發展商的待用地,
荒置的原因大概是由於荒地旁的兩戶人家仍住在那裡
使待發展地的地形不能滿足發展方案
無意於此討論甚麼無良迫遷或阻礙發展
眼下看到反而是這片車站旁的黃金地在沒有人文活動下被荒棄
除草與不也大概改不了其命運,然而當中有一個諷刺的原因
就是這片沒人用的荒地被荒置是由於近鄰的人文活動
今天友人跟我分享對合一的看法
是一股有推動力的感覺,同時是熱暖的能量
一片地本來置滿房產, 直到有發展商到來時
有人為更好的未來離開,有人為緊握過去而留守
最終不同的追求目標使和諧消失了又使進步停滯著
一群人有共同合一的目標時,大伙在熱忱推動下和睦的共進退
不會因一部分人的活動使另一部份人被置之不理
一個人亦然, 有獨一目標使人不浪費心機作自我角力
不使你手為口忙但頭腦生草
除草無疑是立定根基改變生活前的第一步
但很多時我們只是"偶爾"除除性格上的雜草使自己看來更"見得人"
草既除,工程有開展嗎?有統一的計劃發展自己的黃金地嗎?
會因為心中或性格上一些活動使其他部份荒涼了嗎?
一個人自己要是能達到全人發展,絕對是像阿里士德德先生所言的"幸福快樂"
近來有少衝動想多寫多磨,使筆雖未致點墨生花也算可登大雅之堂,
希望如此衝動是一股耐久的衝動吧。
Wednesday, 25 February 2009
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無縱無影的十年
在網上看到一個底片愛好者的blog
認同底片將會是未來十年內會消失的其中一種產物
忽發奇想，想要拍十張底片，拍十種未來十年 會/可能會 消失的東東
那麼應該是哪十種呢?
第一張 - 底片。用底片拍下另一筒底片。"光影恆久遠，一筒永留存"(我諗起麻雀@@)
第二張 - 收費電話亭。平均每個港人擁有兩set 8位數字號碼用作識別身份之用，又因親身經歷過在鬧中與人失去聯絡之極不便且方遠數百公尺沒有通訊系統。
第三張 - 毫子仔。通貨膨脹洪流必定吞噬這個堅毅不屈的小朋友
第四張 - 有線modem。無線網絡將無處不在，到時我們只會驚訝第三世界國家竟然還"落後地"用"有線寬頻"。
第五張 - 車票及售票員/機。平均好個香港人持有超過兩張八達通卡，以後上車入神沙都會覺得自己老土。
第六張 - 卡式錄音/影帶及錄音/影機。近日睇了一張九十年代vcd，當年的反盜版宣傳片很有後現代味道，當時還有"老翻 LD" (@@ 走鬼點走>?)，現在想也不用想會找到。
第七張 - 麥當勞魚柳包。連最愛漢堡包也消失在十大常餐之列，魚柳沒有腳跑不掉。
第八張 - 報紙。我個人愛在晨早手拿一份報紙，高速掃瞄社會日誌，如此行為已令我給身邊某類不讀不看不聞時事的人覺得奇怪，十年後還有AM730嗎?
第九張 - 郵購傳單。記得小時候在深夜時段的購物廣告嗎，由華加增高器，無敵抽濕機到瞓得好枕頭，包羅萬有都只係一百九十九個九，現在只有中央台才找到這類廣告。
第十張 - 最後一張，我留給自己。
再看看過去十年消失了的東東
1. 區域市政局及區域市政局圖書證
2. 皇家香港警察
3. MD機及帶
4. 地下鐵開放式月台
5. 內陸船。細個返汕頭要坐一晚船。
6. 紅白機 gameboy dreamcase playstation pc-engine..........
7. call 機。哩個無理由唔記得佢。我細個係靠佢搵阿爸阿媽。
8. 搞盤式電話。我仲記得細個打哩種電話嘅純熟程度係個搞盤仲轉緊已經能夠插中我要打嘅下一個號碼。我日後新居一定會裝返個，不過到時唔知打唔打得。
9. 西環電車路邊"海皮"，啟德機場飛機升降噪音，天星碼頭，卜拿打素醫院.........................
10. yes閃卡，啜啜冰，兩蚊摟一個嘅黏膠爬牆人&彈彈波......................
仲有好多好多係不知不覺地消失在我們記憶之中。我已經忘掉十年前的我。
Tuesday, 24 February 2009
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看罷<<秦頌>>，一套十之八九都不會認識的後新中國時期國片。
姜文，大牌演員演活了始皇功蓋世的氣勢，又有天下得之我幸，失之我命的黯然。
葛優，絕世樂師高漸離，形而上之主義者，好思天道而反秦王流血成河。
在後新中國時期如此大的國家級製作，少不免滲入了不少政治寓言在其中，小弟不才對近代中國政治沒有研究不立論作著。返而戲中在春秋時期的設定下，出現高漸離和樺陽公主這對看似有失倫常體統的叛逆關係，反而得已反思漢儒思想對國人之影響。
高漸離高呼天道不殺最後死諫嬴政，另一方面又因肉慾之快間接害死愛人樺陽公主，似是而非的天道說破不了秦王一統的大勢。秦王因荊軻一刺詔令燕國人畜不留，因一塊謀反刻石而斬萬人頭染紅長江，極端的霸道最終統一了度量衡和律令文字，卻仍未使人心歸順，為秦王留下極大之遺憾。
在最後好友死諫倒在腳前，愛女前夜新房自盡，殺盡天下四境，東有東海北至大夏。不會流下眼淚，以耐性鎮壓人性的嬴政在祭天台上權力的頂峰，背著天下人哭了，我相信他看到天道了。
Monday, 09 February 2009
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賣命中。
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- Name: Jason
- Birthday: 5/23/1987
- Gender: Male
- Member Since: 6/11/2007
